1895年の「八卦山抗日の役」の台湾人の日本軍抵抗の激烈な戦況を追想する記念として、卓伯源県長の指示により、特別に戦争史蹟館園区という概念で、八卦山大仏風景区に新しい遊楽テーマを与え、小空間の展示を通じて、八卦山の歴史的戦役の記憶を喚起しています。園区の空間景観と長い間封鎖されてきた防空壕などの空間を利用し、改造と再利用の活性化を加えて、展覧館は甲午戦争、乙未戦争、八卦山会戦の経過の開設を設置し、展示、映像方式でトンネル内の特有空間を合わせて、戦争時の緊張、圧迫した雰囲気を感じさせます。また参観の臨場体験を添えて、民衆は防空壕で戦乱の避難情景を感じることができ、更に歴史のシーンを体験して、当時、日本軍が闇夜を南下した緊張感を体験し、戦争の意義と結果を深く考えることができます。

ゴミ集取車の駐車場が芸術館に変身
かつて清掃員達の職場であり、ゴミ収集車の駐車場だった「彰化中山堂」が生まれ変わりました。今では、彰化県文化局、文学歩道、武徳殿、三級古跡節孝祠と共に「彰化文化エリア」を形成し、地区全体の「文化の香り」を一層濃厚にしています。現在は、主に芸術関係の展覧、レクチャー、研修等の活動が行われています。

開館時間：電話でお尋ね下さい。

入場料：無料

関連ウェブサイト：http://art.changhua.gov.tw/

楊橋は、もともと旧鹿港溪を渡る一本の木橋であり、後日、今日の様相に再建されました。楊橋は又の名を楊公橋と言い、鹿港と南台湾の交通の要で、橋の上で足を止めると、清らかな水に月明かりが映り、「楊橋踏月」という美名も名高い、鹿港八景の１つです。

鹿港の旧道は曲がりくねっている。その理由は、村を開発する際に川沿いに家が建てられたため、自然に曲がりくねった道になったということである。鹿港の旧道は泉州街、埔頭街、瑤林街、大有街（低厝仔、暗街仔）、金盛巷、杉行街と石廈街などを通る。鹿港の竹枝詞は「鹿江曲巷聞茗酒，冬日偷閒是一臨，十月風沙吹不入，九天霜雪凍難侵」と言った。この詩は、曲がりくねった道は砂や塵を防ぐことができて、寒い冬に歩いていても春のように暖かく感じる、という意味である。

清代、鹿港と中国の通商は船舶で行われた。泉州から漢方薬、布などの軽いものを運ばれた。そこで、船のバランスを取るために、舟の底に泉州石や福杉や赤い煉瓦など重いものを詰めた。台湾に到着すると、泉州石と福杉は建材として使われた。昔、石材は豊富にあったため、曲巷の地面に泉州石と赤い煉瓦が敷き詰められた。民国60年代（1970～1979）にはアスファルトに替わったが、民国70年代（1980～1989）に、鹿港の古跡を保存して台湾の民俗芸術を振興するために、九曲巷に再び赤い煉瓦が敷き詰められた。また、電線を地下に隠すための工事がされ、旧景観が保存されている。

鹿港の野菜畑のある地区は「頂菜園」と「廈菜園」に分けられ、その中央の一区域に路地ある。「摸乳巷」はその中の一つで、菜園路と黄慶源古宅対を繋げている。狭い路地で、長さ約100メートル、広さはわずか70センチしかない。細長い住宅だったので、住民は前の菜園街へ行くには大きく回り道をしなければならなかった。そのため、家を建てるときに、通風や採光、防火と通り道などの機能を兼ね備えるために、この路地（摸乳巷）を残した。

伝説によると、住民はこの路地を行ったり来たりする度、肩と肩がすれすれにすれ違う感じであった。女性が通るときには、相手にぶつからないようにするために、必ず自分の胸を抱きしめなければならなかった。ここから、「摸乳巷」（手で胸を触って路地を通る）と呼ばれるようになった。もう一つは、男の子が生まれるので、男の子のほしい女性がこの路地を通ったという伝説がある。「望麟巷」（麟は男の子の意味）とも呼ばれている。台湾語の「望麟巷」の発音は「摸乳巷」の発音に近く、現在は摸乳巷と呼ばれるようになった。

鹿港が開港した後、泉州からの船は多額な生薬と布が積まれ運ばれてきた。その際、泉州石、福州杉と陶のかめは船室を安定させるために必要だった。泉州石、福州杉は台湾に来てから、お寺や家造りに用いられ、陶のかめは酒作りと漬物作りに用いられた。

かつての古い習慣では、お金持ちの家族は「弄璋」（璋というのは古代中国の玉製品である。元々、男の子は玉製品で遊ぶという意味がある。）と「弄瓦」（瓦は古代に泥で作った錘である。）で、おめでたい習慣があった。お酒を作って貯蔵しておき、もし生まれた子供が男の子だったら、弱冠（二十歳）になったときに、その酒を開けてお祝いをした。そのお酒は「状元紅」(現在の紹興酒)と呼ばれている。もし生まれた子供が女の子だったら、嫁入りのときにその酒を持たせる。そのお酒は「女児紅」（トウネズミモチを入れた薬酒）と呼ばれている。そして、使い終わった陶のかめは壁のように積み上げた。これは勤倹な美徳だけではなく、生活美学の究極の表現である。

以前の鹿港には、あちらこちらにかめ壁があったが、都市開発が進むとかめ壁は徐々に姿を消した。現在、鹿港で保存されている最大のかめ壁は、和興交番の隣の横町で見られる。かめ壁には各列にそれぞれ15個のかめがあり、四列に積み上げられ、両面のかめ壁には合計120個のかめが使われていて壮観である。

瑤(ヨウ)林(リン)街(ガイ)内の王氏のお宅にある「半辺井」、実は完全な一つの井戸の形をしていた。昔は、各家々で井戸を掘ることができるわけではなかった。この井戸の主人は井戸を塀側に設置して、半分は隣近所が使い、半分は自分が使うために造った。これは、「敦親睦隣（One for all, All for one.）」という伝統的な美徳の精神だった。

王氏の家の門の上方にある横木には「三槐挺秀」と書かれている。それは、宋朝時代の監察御史を担当していた王佑氏という人が庭に三つの槐を植え、後代の子孫が三公や宰相の官職になることを願ったためだと言われている。そして、実際に王佑氏の次男である王旦が宋朝の真宗時代に宰相を担当することになった。このことから、王佑氏の子孫が「三槐堂」を屋号にした。

昔は、鹿港の横町に多くの「公井戸」が設置され住民に使われていた。民国50年代（1960～1969）、政府は水道の設置を推し進めるために「公井戸」の使用を禁止し、その後「公井戸」を封鎖した。現在では、城隍廟前飫鬼埕と宮後臨水夫人廟の前に「公井戸」の遺跡は昔のまま保存されているが、井戸の水は涸れてしまった。

「慶昌号」は廈郊の中で最も大きい商店だった。嘉慶年に陳克勸氏が設立して廈門との交易を始めた。道光、咸豐年まで、慶昌号は鹿港で一番の大金持ちの商店になった。道光末年、泉郊の勢力は弱くなり、ついに慶昌号が商業のトップになった。

光緒年間、慶昌号の陳氏の生活が苦しくなり、慶昌号は施氏に売却された。大正7年（1918）、陳懷澄氏は母のために意楼を買い取った。そして、母の希望に従い、その家を「天遺室」と呼ぶことにした。修復には八か月の時間と、合計五千三百八円八拾四銭の金額がかかった。修復が完成した時、陳懷澄氏は自ら「修葺天遺室落成」という文を碑に刻んだ。この塚は慶昌号の重要な歴史資料になった。

意楼の中庭には瓦や煉瓦などの精密なかけらで造られた古風で美しい窓がある。窓の上には瓢箪の形をところがあり、これは「福祿」の意味がある。また、小銭があり、これには「富貴と財富」の意味があり、丸い窓には「円満」の意味がある。